作为源远流长蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是坐第一把交椅的，故世界华人均称自己为龙的传人；而第二位就应该是凤了。
    龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物和云、雷电、虹等自然天象模糊集合产生的一种神物，爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象。因此，龙，常常被称为“众兽之君”。
    凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物，长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象。因此，凤便登上了羽族之长的宝座，素有“百鸟之王”之称。
    龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
    凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
    神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起，一个众兽之君，一个百鸟之王，一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞，两者之间美好的互助合作关系建立，便龙飞凤舞，龙凤呈祥。
    出土的商代和战国的玉饰，有龙衔凤，有凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体。龙喜水，属阴，凤喜火，属阳，说明当时人们已经认识到，阴阳是不同的，又是相关的，谁也离不开谁。在陕西省北首岭仰韶文化遗址出土一件“龙凤纹”彩陶细颈瓶，这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七、八千年的新石器时期，而且是同步的。

    潘墅镇位于江苏常州北郊，细观潘墅镇“杨记”、“礼”、“萬”、“陆”字四枚常临币，雕模师充分发挥传统绘画功力和想象之优势，龙是升龙，张口旋身，双龙抢珠，一幅活泼灵动的舞龙景象；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺远，似随时飞出界外，不仅给人们喜气，又将祥瑞祝福送至持有者手中。

    双龙币在中国近代机制银币中也难得一见其真容，有湖北壹两和广东寿字壹两两种；凤凰单独在钱币中应用则仅见于潘墅“礼”字币。龙凤图案在中国近代机制银币中可见唯一，由天津造币厂于民国十二年铸造。通常认为因袁世凯称帝背叛民国废袁像币而试铸新币，该图案又以帝王色彩而夭折。

    今将三枚双龙币和一枚双凤币奉献给大家，更显常临币特有的风采，也给人们回味龙跃凤鸣、龙章凤姿、龙蟠凤逸等众多成语溢美之词的理解。三枚“礼”、“萬”、“陆”字，全品相币的价格都已近万元，远超金币的价格。